{"id":2242,"date":"2017-03-17T08:43:54","date_gmt":"2017-03-17T08:43:54","guid":{"rendered":"http:\/\/pnc.polegarmente.me\/?p=2242"},"modified":"2017-03-17T11:33:57","modified_gmt":"2017-03-17T11:33:57","slug":"passarinhos-e-passaroes-pasolini","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/pnc.polegarmente.me\/index.php\/2017\/03\/17\/passarinhos-e-passaroes-pasolini\/","title":{"rendered":"Um grupo de alunos voa com “Passarinhos e Passar\u00f5es” de P.P. Pasolini"},"content":{"rendered":"

\"Poster<\/a><\/p>\n

\u201cPassarinhos e Passar\u00f5es” de Pasolini remete o espectador para a d\u00e9cada de 60, \u00e9poca de estruturas conjunturais complexas, em que o mundo vivenciava o apogeu de um ineg\u00e1vel bipolarismo, isto \u00e9, o confronto indireto entre duas conce\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, econ\u00f3micas e sociais distintas: o capitalismo ocidental, que defendia as liberdades individuais, e o comunismo, que defendia a subordina\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos aos interesses do Estado, em nome do pr\u00edncipio da coletividade.<\/p>\n

Num mundo extremamente debilitado, que em meio s\u00e9culo fora palco dos dois conflitos b\u00e9licos mais sangrentos da Hist\u00f3ria, Pasolini arquitetou \u201cUccellacci e Uccellini\u201d, onde projetou todo um sentimento de desilus\u00e3o relativamente \u00e0 sociedade sua contempor\u00e2nea e \u00e0 inefic\u00e1cia dos valores em que acreditava.
\nEsta longa-metragem encontra-se intrinsecamente vinculada \u00e0 vertente liter\u00e1ria de Pasolini que, por detr\u00e1s de um conto efabulat\u00f3rio, velou todo um universo sagaz e cr\u00edtico das graves lacunas e falhas de toda uma \u00e9poca de aceso confronto e debate pol\u00edtico.
\nDesde o in\u00edcio da pel\u00edcula que um sentimento de incerteza e desilus\u00e3o paira na ambi\u00eancia da obra: \u00abAonde vais Humanidade? Sei l\u00e1.\u00bb. \u00c9 esta a jornada a que Pasolini convida o espetador, com a presen\u00e7a de Tot\u00f3 e do seu filho Ninetto, ambos a trilhar o caminho de uma estrada deserta, a partir da qual far\u00e3o o retrato realista e cru da sociedade onde se inserem, acompanhados pela figura misteriosa de um corvo marxista, que representar\u00e1, simbolicamente, o pr\u00f3prio Pasolini.<\/p>\n

\"04-passarinhos-e-passarc3b5es-e1435136495709\"<\/a> \"Uccellacci_e_uccellini_di_Pier_Paolo_Pasolini\"<\/a><\/p>\n

O espetador cedo percebe que a incid\u00eancia constante e sistem\u00e1tica da c\u00e2mara no rosto melanc\u00f3lico dos mais carenciados e na degrada\u00e7\u00e3o dos seus casebres n\u00e3o \u00e9 mera coincid\u00eancia. Pasolini pretendia mostrar a dura realidade de uma sociedade dicot\u00f3mica, na qual a progressiva riqueza de uns significava a o empobrecimento diretamente proporcional dos mais vulner\u00e1veis. O realizador cumpre, assim, a sua fun\u00e7\u00e3o, enquanto pintor da realidade que sensibiliza o espetador com a imagem de um quotidiano injusto e decadente, retrato das popula\u00e7\u00f5es de Terceiro Mundo, ostracizadas e desumanamente exploradas pelas sociedades capitalistas europeias, ao longo dos s\u00e9culos.
\nEsta situa\u00e7\u00e3o de desequil\u00edbrio econ\u00f3mico encontra a sua g\u00e9nese em uma profunda e complexa crise ideol\u00f3gica, que vai sendo sugerida de modo mais expl\u00edcito ao espectador, atrav\u00e9s da presen\u00e7a constante do corvo, um intelectual de esquerda assumido, que, em modo de contador de hist\u00f3rias, estabelece uma analogia entre a atualidade e o ano de 1200.
\nCerca de oito s\u00e9culos antes, Francisco de Assis debatia-se com a problem\u00e1tica da indiferen\u00e7a das aves para com a dimens\u00e3o religiosa, pelo que selecionara dois dos seus frades para os evangelizar, Tot\u00f3 Inocenti e Frei Ciccillo.
\nResilientemente, ambos sobrevivem \u00e0s condi\u00e7\u00f5es adversas das esta\u00e7\u00f5es at\u00e9 que, primeiramente, conseguem converter os falc\u00f5es, s\u00edmbolo dos humanos poderosos, capitalistas dominadores e prepotentes, atrav\u00e9s da adapta\u00e7\u00e3o ao seu chilrear. Segundo a nossa perspetiva, este processo de convers\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o crist\u00e3 constitui uma met\u00e1fora daquilo que dever\u00e1 ser o processo de mudan\u00e7a de paradigma pol\u00edtico-social at\u00e9 se alcan\u00e7ar o comunismo, uma vez que este advoga a luta de classes como caminho para a igualdade, n\u00e3o tendo como fim a manuten\u00e7\u00e3o de uma hierarquiza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

\"totot-uccelllacci-8\"<\/a><\/p>\n

No que toca \u00e0 convers\u00e3o dos passarinhos, esta \u00e9 dificultada pela popula\u00e7\u00e3o do meio envolvente que \u201cprofana\u201d o local de dilata\u00e7\u00e3o da f\u00e9 com o que se pode percecionar com um momento de com\u00e9rcio, ap\u00f3s Tot\u00f3 dar a entender que Frei Cicillo \u00e9 santo. Esta situa\u00e7\u00e3o desmorona-se pelas m\u00e3os de Cicillo, no que se assemelhou a uma alus\u00e3o ao epis\u00f3dio b\u00edblico da expuls\u00e3o dos vendilh\u00f5es do templo por Jesus Cristo, presente no fim dos evangelhos sin\u00f3ticos, metaforizando, talvez, a corrup\u00e7\u00e3o e a persegui\u00e7\u00e3o de interesses pessoais e mesquinhos no caminho para o socialismo.
\nApesar de convertidos na sua globalidade, o falc\u00e3o devora o p\u00e1ssaro mais fr\u00e1gil, para choque e desgosto dos frades. Esta \u00e9 a crise transversal a todo o filme e imanente \u00e0 Humanidade desde sempre: a explora\u00e7\u00e3o e consequente destrui\u00e7\u00e3o das fa\u00e7\u00f5es mais vulner\u00e1veis por aqueles que usam a sua for\u00e7a para perseguir sem escr\u00fapulos os seus interesses. Tal como o Padre Ant\u00f3nio Vieira lamentou no seu c\u00e9lebre \u201cSerm\u00e3o de S.Ant\u00f3nio\u201d aos peixes, o maior vexame e crime do Homem \u00e9 o mal que infligimos aos nossos semelhantes.
\nO passar\u00e3o\/falc\u00e3o do tempo presente \u00e9 o senhorio que amea\u00e7a despejar Tot\u00f3 e o filho. Num encadeamento vicioso e nocivo, Tot\u00f3 e o pai s\u00e3o, por sua vez, o falc\u00e3o que, com a finalidade de poderem solver todos os seus d\u00e9bitos, num dos momentos mais emocionais do filme, amea\u00e7am retirar tudo \u00e0 pobre mulher que n\u00e3o acorda os filhos, dada a falta de meios para os alimentar. Esta cadeia nefasta d\u00e1 sentido \u00e0 luta de classes esquerdista, na medida em que o proletariado mais desfavorecido dever\u00e1 pugnar pela subvers\u00e3o do paradigma, de modo a que a justi\u00e7a seja um valor universal, conferindo sentido a um modelo social v\u00e1cuo, onde a aparente derrota dos valores marxistas e religiosos n\u00e3o sejam fator de desist\u00eancia. Em simult\u00e2neo, a grande crise de valores que a sociedade de consumo propiciou dever\u00e1 ser combatida por aqueles que sustentam os seus alicerces, trabalhando, mas vivendo andrajosamente.
\nA obra de Pasolini extravasa os limites do pol\u00edtico, do social e at\u00e9 do religioso e reveste-se de um car\u00e1ter metaf\u00edsico e existencial ao colocar questionamentos sobre a morte, no decurso de um di\u00e1logo entre Tot\u00f3 e Ninetto. A reflex\u00e3o que ambos empreendem contribui para acentuar a mis\u00e9ria da vida dos mais pobres: enquanto consideram a vida dos ricos, propiciada pelo dinheiro, uma vida prazerosa, confort\u00e1vel, digna da condi\u00e7\u00e3o humana, a morte de um pobre \u00e9 encarada como uma mera quest\u00e3o de interpreta\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, a sua vida dura e sofrida n\u00e3o \u00e9 considerada viver na ace\u00e7\u00e3o plena do termo, pelo que \u00e9 percecionada como um modo diferente de morte.<\/p>\n

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\nA figura do corvo, sempre filos\u00f3fica por ser apologista de ideais humanit\u00e1rios e por ser um cr\u00edtico do conformismo da sociedade alicer\u00e7ada no hebetismo, na falta de rumo ou dire\u00e7\u00e3o, \u00e9 considerado inadequado ao presente que se afasta progressivamente do ide\u00e1rio da justi\u00e7a e igualdade. Por ser um elemento perturbador da consci\u00eancia de Tot\u00f3 e Ninetto, met\u00e1foras da pr\u00f3pria humanidade no seu percurso, estes acabam por aniquil\u00e1-lo e fazer dele alimento.
\nA brilhante banda sonora de Ennio Morricone \u00e9 quase um elemento omnipresente ao longo do filme. Quer se encontre como pano de fundo da agita\u00e7\u00e3o da demanda de Tot\u00f3 e Ninetto, quer se encontre como express\u00e3o da longa espera do Frei Cicillo e do seu companheiro ou no assobio titubeante carater\u00edstico da personalidade do jovem Ninetto, esta obra musical \u00e9 crucial no salientar da vivacidade da obra de Pasolini, assim como da sua singularidade, uma vez que os cr\u00e9ditos s\u00e3o cantados.
\nEsta pel\u00edcula da S\u00e9tima Arte, embora aparentemente se situe no dom\u00ednio da distopia, segundo a nossa \u00f3tica, seria muito redutor integr\u00e1-la somente nesta dimens\u00e3o. Distopia e utopia coexistem nesta obra, apesar da vertente positiva se revelar mais sub-repticiamente, naquilo que se pode considerar um retrato muito realista, dada a diversidade de moldes. Apesar do desalento da Humanidade estar presente nas cenas focadas na pobreza, no modo cruel e mesquinho como o ser humano se relaciona, na cr\u00edticas \u00e0 guerra (\u00abPor um peda\u00e7o de terra estourou a guerra\u00bb), Pasolini soube velar com mestria uma mensagem de esperan\u00e7a, que incita ao inconformismo e \u00e0 luta, pois, apesar de referir que \u201cas ideologias passaram de moda\u201d, profere, igualmente: \u00abN\u00e3o pense que eu choro o fim daquilo em que acredito. Estou convencido de que algu\u00e9m vir\u00e1 e pegar\u00e1 na minha bandeira e lev\u00e1-la-\u00e1 adiante.\u00bb. O fim da analepse que remonta aos tempos de Francisco de Assis sintetiza na perfei\u00e7\u00e3o a mensagem da obra: mais do que converter os p\u00e1ssaros \u00e9 necess\u00e1rio garantir que eles entendam o verdadeiro significado da mensagem a que est\u00e3o a aderir.<\/p>\n

Ana Zita Baltazar, Carina Lopes, Diana Sofia Pinto, Fernanda Beatriz, In\u00eas Baptista, Joel Pereira<\/p>\n

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